Jose nun

"La palabra trucho ha hecho mucho daño "

Como Secretario de Cultura de la Nación, José Nun, abrió el encuentro nacional de estudiantes de escuelas medias que se realizó en Cañuelas en julio del 2005, donde participaron jóvenes de todo el país. Más allá de su  función pública, Nun es un destacado intelectual que abordó diferentes temas, algunos de los cuales reproducimos a continuación

¿Qué es cultura?
Tiene dos sentidos. Uno de ellos es que venimos al mundo como animalitos de una especie muy particular, somos, entre las especies conocidas, la que nace con el mayor grado de indeterminación. Esto es: con la mayor capacidad de adaptación a ambientes muy diferentes. Vale decir, los hombres y las mujeres cuando nacen necesitan que rápidamente se los encauce, se los adapte; se les cierre un poco ese horizonte que por ser tan indeterminado a uno lo puede volver loco. El hombre desde su infancia despliega una segunda naturaleza, compuesta por  conductas, hábitos o formas de relacionarse. A esta segunda naturaleza los antropólogos la llaman “cultura”. Entonces, cultura en sentido amplio son nuestros estilos de vida, nuestros hábitos, nuestros modos de ser.

El aporte de este pensamiento
Esta concepción es importante, porque impide que nos imaginemos como átomos, como individuos aislados. Como es la pretensión de las teorías neoliberales tan en boga en los últimos años, que imaginan que somos todos partículas que solamente entran en contacto a través de las relaciones de mercado. Lo más importante que tiene el hombre son sus construcciones colectivas, desde la familia hasta las relaciones con los vecinos.

Otro sentido
Es en el que la cultura refiere a obras creativas de los seres humanos: lo que llamamos las bellas artes, la literatura, el teatro, la música. Esto es la idea de cultura en sentido restringido. Hay que tenerlo muy en cuenta, porque una cosa son las políticas culturas basadas en el concepto amplio y otras en la idea restringida. En el último caso se refieren a las artes, y en el amplio a los esfuerzos por construir ciudadanía, por desarrollar mejores formas de participación colectiva.

Los Truchos y el Viejo Vizcacha
De la forma en que se construye el lenguaje depende nuestra manera de ver el mundo. Hay una palabra que le ha hecho mucho daño a la Argentina en los últimos 15 años: la palabra trucho. Esta palabrita está sustituyendo lo que en realidad correspondería decir, que es algo que viola la ley, que es ilegal. Pero aun, cuando decimos que algo es trucho, hay una connotación más; de piolada, de picardía. Pierde el carácter y la fuerza crítica de llamar a algo ilegal o delictivo. Entonces el lenguaje también nos constituye. Sería muy sano que lo que hasta ahora llamamos trucho, pasáramos a llamarlo ilegal. Ejemplo máximo: hay una privatización que fue votada en el Congreso con la presencia de un tipo que no era diputado y se sentó en la banca de diputado. ¿Y cómo quedó registrado en la historia, además de que no se anuló esa privatización?, como que hubo un diputrucho… ¡no hubo un diputrucho!, hubo un delincuente, un tipo que violó la ley al extremo de usurpar un lugar que no le correspondía. Una de las desgracias de la argentina, decía Jorge Luis Borges, es que ha tomado como modelo al Viejo Vizcacha (personaje del Martín Fierro) que en realidad es un cretino. El Viejo Vizcacha es un pícaro de la peor especie, es el elogio de la avivada.

Los derechos y el ejercicio de los derechos
Las corrientes liberales y neoliberales se niegan desde hace mucho tiempo a esclarecer la diferencia entre tener un derecho y ejercerlo. Porque hay grandes intereses para que el mercado funcione sin ninguna restricción, es decir, que le permita a los más poderosos seguir haciendo enormes diferencias sin la interferencia del Estado. Porque si uno hace la distinción entre un derecho y su ejercicio, inmediatamente se plantea el tema de que quienes no pueden ejercer su derecho, necesitan la protección del Estado para asegurar que todos puedan ejercer sus derechos. Cierro con esto: En una sociedad capitalista como la nuestra, no tener plata es carecer de una cantidad de derechos.

Publicado en la edición impresa Nº 6 del 6 de julio de 2005.